传统文化与现代管理总裁（CEO）班
文化是构成一个民族国家国际竞争力的一个核心要素，也是一个大国崛起的主要利器之一。中国经济的成功离不开一批具有冒险精神和国际眼光的企业家，离不开成功的管理路径。中国企业的管理从创业时期的“摸着石子过河”，到照搬西方的科学管理理论，都没能很好地指导中国的企业管理。立足于博大精深的中国传统文化的“合理内核”，再加上中国成千上万的企业家和学者艰苦的探索，才能成为中国管理的精髓。传统文化与现代管理总裁（CEO）班体现了“古为今用，洋为中用”的思想，旨在为中国企业做强提供的一个学习和交流的平台。
【学习目标】将中国文化融入现代科学管理，探寻中国企业成功的管理路径；
感受清华园“自强不息，厚德载物”的文化；
理解中国文化的深层结构，为事业的发展增加助力。
【学 制】 学制1年。每2个月到清华大学学习1次，每次3天(周五、周六、周日)。
2007年6月—2008年6月 首次上课时间：2007年6月22－24日
【学费标准】 人民币 25,000 元/人（含资料、光盘、证书、报告、午餐）
【证 书】 学员完成全部课程，颁发清华大学“传统文化与现代管理总裁班”结业证书，钢印备案，证书编号可在清华网站查询。
【授课教师】 知名学者、管理专家、文化名人。
【报名方式】 将报名表填好后传真至：清华大学“传统文化与现代管理总裁班”招生办公室。经清华大学审核确认后发送“入学通知书”，学员收到入学通知书后办理汇款手续，并将银行汇款底联传真至清华大学招生办公室。
【联 系 人】 张玮 老师
【电 话】 010-62797582
【传 真】 010-62797299
清华长三角研究院
清华大学总裁俱乐部
模 块 一 中国传统文化之源与企业生命周期
《易经》思维与管理哲学 中国的企业管理强调人的重要性，团队讲究志同道合，领导与控制讲究合理化，而这种管理哲学均来自世界四大经书之首的《易经》。《易经》作为一门科学，已成为历代政治家、军事家和商家的必修之术，是华夏五千年智慧与文化的宝典，并融入到中国企业的管理之中。
“天人合一”思想与企业的生命周期 道家认为，宇宙的本原是不存在意志倾向的自然而然，所以道是无为的，但却能产生无不为的效应。天道无为，无为则无欲，故天道长久；人心有为，故多欲，因而人生短暂。企业就象自然界的四季一样，有创业、成长、成熟和衰退，人心合天心，事业才能长久。
“以人为主，因道而合”的管理理念 西方企业管理主张以“事”为核心，通过工作分析，设定工作岗位，定岗定责，“把合适的人放在合适的岗位上”。中国的企业形式上做工作分析，但组合人员时，下意识地采用“量身定做”的方式，从而构成了“因人设岗” 的特色。
模 块 二 《孙子兵法》与企业战略管理
“致人而不致于人”的战略思想 美国作家潘威廉在《企业兵法教程－战略分析、设计与实施》中指出，凡事要取得成功，不论是商业、体育或是战争，战略乃是关键之所在。企业战略如同兵法制定和实施，知已知彼，百战不殆。在市场竞争中，争取主动权，是企业定位和发展的关键。
“边做边干”的计划管理 当一个企业确定了战略发展方向之后，计划就成为保证战略实施的必要手段。现代企业管理强调计划的程序化管理，同时又保证计划的可操作性。而中国的企业通常采用“边做边干”的管理方法，而且不断地调整和修改计划，因而有了“计划一年，一年计划”之说。
中国人“化解”和“解决”问题的思路 在现代管理中，“问题”是理想状况和现实条件之间的差异，而“解决”则是在多种选择方案中做出决断。中国人解决问题的方法采用“大事化小，小事化了”的思路，用“化解”代替“解决”，用太极拳的“推、拖、拉”的方式进行化解。
模 块 三 宗族制度与树状组织精神
宗族制度与“因人设事”的组织原则 宗族制度由氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，宗族制度的本质就是家庭制度的政治化。在中国，任何一种组织中不免带有宗法制度的烙印。华人企业是家族企业为主，它既有特定的优势，但同时也有不可回避的劣势。
中国人的“人心”逻辑与组织行为特征 企业管理的根本目的是组织价值创造的最大化，中国国民文化和国民心理有别于其它民族。如与人交往要分“生人”与 “熟人”；“内外有别”等。针对国人行为特征的组织化程度，以加强组织创造能力为目标，以国人文化和心理特征为基础，采取“克、顺、导、教、规”的管理方法。
以人伦关系为基础的团队合作精神 中国传统文化是人伦关系为基本，讲究父慈子孝、兄友弟恭，君贤臣忠，追求群体互助，而不同于西方的“个人本位”和“自我中心”。中国文化突出人本主义精神，提倡人的行为要符合道德规范。各个阶层的人要安分守已，恪守礼制。
模 块 四 “中庸”与“无为”的领导艺术
“王道”管理风格 孟子认为，世界上有两种政治，一种是王道政治，一种是霸道政治。“王道”就是以德服人，使天下人都心悦诚服地归服。而霸道采用武力的方式，但却不会使人心服。在中国的企业中，“思想政治工作”常常被用来作为一个重要的管理手段使用。
管理沟通中的“面子”与“做人” 沟通是信息从发送人传递到接收人的过程，其功能在于传达思想，交流感情。由于文化的不同，因此，双方在心态和情感上会有所不同。中国人习惯上“爱面子”，希望保留做人的尊严。因此，含蓄式的沟通更适合中国人的特性。而且，依沟通的对象，“内外有别”。
“先求忠再求能力”的激励制度 激励是一个人追逐目标的过程，反映了一种个人状态，个人激励影响了起始状态、方向、强度和持久力。满足需要或设定目标可以实现激励，但中国人的需要高且多变，因此，应更多地采取自我激励的方式，首先从道德价值入手，先求忠，后求能力。
模 块 五 “未雨绸缪”的管理控制文化
“正名”与中国式控制 在企业中，控制可以使员工的行为与公司的目标相一致。如果没有了控制功能，管理者就不知道员工是否能够正确地工作。在检查工作的时候，常常会碰到“此事系某人所为”或“这件事就是冲着我来的”，因此，中国人更多地喜欢“反求诸已”，因为“君子不器”。
“先圆满，后是非”的考核原则 控制有助于激励员工。在企业的控制系统中，达到一定标准就可以得到认同和奖励，控制和精确的测量可以给员工一个能证明自己能力的机会。以中国文化为基础的控制，首先要肯定成绩，其次才是“检讨”。而且为了顾全“面子”，除了“是非分明”外，还需要“是非难明”的处理方式。
管理无效的执行者 对于管理者来说，管理那些绩效不能让人满意的员工是最头疼的一件事。这些人多半是“品行差，能力强”的人，或者是可以达到绩效标准，但却要耗费管理者大量时间和精力的人。中国传统文化强调“以人为本”，通过提高个体道德精神境界来改变一个人的思想，进而改变其行为。
模 块 六 《论语》与企业家自身修养
“修已安人”的人生使命 曾仕强先生说，管理是一种历程，起点是修已，终点是安人。任何一个人，都应该从自己做起，把自己修治好，再通过做人做事的具体活动，来促进大家的安宁。发展事业，本身没有什么目的，主要是能在经营事业的过程中，完成修身、齐家、治国、平天下的人生使命。
儒家与道家的人生境界观 境界说是中国人生哲学的一大特色。境界是一种精神生活方式，是一种精神天地、世界或宇宙。儒家追求和道德宇宙，道家追求的艺术天地，佛家追求的宗教境界。从等级上划分，一个人的境界可分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
“无为而治”的快乐生活 老子的“无为”思想影响了几千年的中国文化。老子认为，天地之所以永恒，是因为它们无私。明白这个道理的人处处谦虚退让，结果反而得到大家的爱戴。事事不计较利害得失，反而受益。世人名利得失之心太重，因而痛苦。最少的管理才是最好的管理。
清华总裁俱乐部“传统文化与现代管理”系列沙龙（1－6）
沙龙之一：中国画与中国书法沙龙之二：中医平衡思想与中国式管理沙龙之三：中国烹饪文化与酒文化沙龙之四：大国崛起与国人的大国意识回归沙龙之五：家族企业的接班人问题沙龙之六：中国南北文化差异与团队建设
案例与考察活动 蒙牛公司的“兴农”愿景文化华为、海尔、TCL的“跨国经营”模式长江实业、浙江均瑶集团等知名家族企业的接班人制度广州“三多轩”字画鉴赏与名家画廊浙江温州商会实地考察广东番禺企业家联合会实地考察
主讲专家 (部 分)
骆承烈 山东曲阜师范大学孔子文化学院教授
许文胜 中山大学中外管理研究中心主任
易中天 厦门大学中文系教授，
范 曾 中国人民大学国学院专家委员会教授
金正昆 中国人民大学国际关系学院系主任
刘光溪 国家外汇管理局综合司司长
于 丹 北京师范大学中文系教授
雷 原 北京大学人才交流中心常务副主任
牛根生 知名企业家 （原蒙牛集团董事长）
吴敬琏 国务院发展研究中心研究员
赵 晓 北京科技大学经济学院教授
李 忠 华高莱斯国际地产顾问（北京）有限公司
岳 石 中国国画院教授
陆广莘 中国中医研究院研究员
苏秋成 中国烹饪协会会长
麦天枢 知名作家 《大国崛起》总策划
黄俊立 北京大学马克思主义学院
邹广文 清华大学人文学院教授
洪 兵 中国军事科学院军事战略研究室主任
李中华 北京大学哲学系教授
王 博 北京大学哲学系教授
黎红雷 中山大学哲学系系主任
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报名咨询：010-62797582 62797299
联系人：张玮 老师
